(no subject)

Jan. 29th, 2026 03:20 pm
[syndicated profile] lual_feed

Некоторое время назад поздравляла давнюю приятельницу с двухлетием её маленького, но очень полезного в отдельно взятой узкой нише, бизнеса. Написала: «ребята, спасибо вам огромное за то, что вы это дело начали и продолжаете».

Потому что продолжить – как показывают жизненные  реалии  - обычно куда сложнее, чем начать. Начать можно на порыве, на вдохновении, на красивой фантазии, на всплеске зависти, на стремлении кому-то что-то доказать… На любой, в сущности, эмоции можно начать.

А вот продолжать зачастую приходится «на руках, на зубах, на силе воли». На том, что принято сейчас называть словом «самоподдержка». Что вступает в действие тогда, когда  эмоциональный порыв уже закончился, а до результата ещё пилить и пилить.

Или не вступает. И тогда в мире становится ещё плюс одно «не смоглось», «не получилось», «не состоялось», «не реализовалось».

Мораль: начиная что-то новое, стоит крепко задуматься о способах этой самой самоподдержки. Лишними точно не окажутся.

transurfer: (Default)
[personal profile] transurfer
 Как вы о здоровье заботились на этой неделе?

(no subject)

Jan. 28th, 2026 05:08 pm
[syndicated profile] lual_feed


Осознанность - это вовсе не умение с напыщенным видом рассказывать в любые свободные уши про то, как надо и что правильно.
И не фантастические истории про собственную крутость и способность гнуть мир об коленку.

Осознанность - это, как верно заметил когда-то Фельденкрайз, всего лишь промежуток между импульсом и действием.
В котором успеваешь понять - окинув взглядом текущую реальность - стоит ли этот импульс здесь и сейчас превращать в действие.
То самое "сперва подумал, потом сделал".

Вот это умение "промежутка между" и правильное его заполнение, надо сказать, меняет жизнь к лучшему почти невероятным образом.
Из неё исчезают поводы для токсической вины и токсического стыда.
Вспышки "немотивированной" агрессии, приступы "беспричинной" зависимости, склонность вестись на манипуляции и прочие "сам/а не знаю, как так получилось" поступки.

Правда, вырастает необходимость в чётком определении личной морали и этики.
В абсолютной конкретности собственных представлений о прекрасном и недопустимом.
В умении честно признавать, что ничто человеческое мне не чуждо, и в таком же честном умении делать на это поправки в планах и целях.

Практически все вопросы про "почему у меня не получается?" обретают свои ответы - правда, не всегда приятно льстящие самолюбию.

В общем-то, пожалуй, всё искусство жизни вполне укладывается в этот "промежуток между".

А понедельник у нас первая встреча Психологического Кинозала, кто ещё не успел – успевайте.

Питательная среда

Jan. 28th, 2026 02:00 am
transurfer: (Default)
[personal profile] transurfer
 Чем вы себя радуете на этой неделе?

Ігор Чернецький

Jan. 27th, 2026 11:13 pm
hozar: (Default)
[personal profile] hozar
Якщо ми програємо цю війну — не буде де жити і не буде де ухилятися.
Це не про «погані умови миру».
Не про «пересидіти за кордоном».
І точно не про те, що хтось зможе сховатися.
Поразка — це зникнення дому як такого.
Коли немає країни, немає безпечного тилу, немає місця, де «це не моя війна».
А ті, хто виживе і залишиться, все одно потраплять в армію росіян.
Так само, як сьогодні туди примусово забирають чоловіків з окупованих територій.
Без вибору. Без права відмови. Проти інших або на утилізацію.
Війна тоді приходить у кожну квартиру.
Без винятків. Без довідок. Без статусів.
Тому вибір давно не між фронтом і втечею.
Вибір між тим, чи буде завтра де жити — чи доведеться воювати вже за чужу імперію.

Місто - Горовий

Jan. 27th, 2026 09:10 pm
pani_stosia: (Default)
[personal profile] pani_stosia
 https://youtu.be/QSwoYW7JC0A?si=vUNfKz8pbCm7fpvP
Місто вкривається шрамами і вдягається у сітки.
Спочатку його залишають гуляки, потім — діти й вагітні жінки.
 
Зачиняються ювелірні, агенції нерухомості і салони краси.
Дитячий сміх вже скоріш лякає, грубішають голоси.
 
Місто гарчить і чхає вихлопами військових машин.
Життя вирує на блокпостах, біля яток з кавою й там, де солярка й бензин.
 
У місті все менше світла.
Ліхтарі на стовпах хитаються, як мертвяки.
Були часи, коли фронт віддалявся, тепер — навпаки.
 
І попри все, що описано, місто тримається купи.
Один за одного, один за одного. Нога до ноги, руки за руки.
 
Місто вкривається шрамами і вдягається у сітки.
Історія міста ще пишеться… все інше — просто плітки.

Свято борщу в Японії

Jan. 27th, 2026 10:53 pm
skysnail: (Default)
[personal profile] skysnail
Уявіть собі: японське селище на 5 тис. жителів в префектурі Нагано і в них є Свято борщу. Не жарт

На фото посол України в Японії Юрій Лутовінов та представники делегації селища Асахі-мура префектури Нагано. В руках у них борщ у порційному пакуванні❤️

Для мене це один із найкращих прикладів того, як їжа стає містком між культурами

В цьому селищі вже 40 років вирощують буряки для токійських закладів. Але японці не особливо вміли їх готувати. І лише після того, як до Японії приїхали тисячі українців після повномасштабної війни, вони почали спілкуватись, пробувати, вчитись і закохались у борщ

У Асахі-мура тепер навіть є Свято борщу, як частина їхнього щорічного свята врожаю

Це кулінарна дипломатія в дії: розмова за одним столом, обмін знаннями і смаком

Це неймовірно важливо. Бо іноді один борщ може сказати більше, ніж багато слів з високих трибун

Я хочу, щоб таких історій було більше. Бо саме через їжу ми показувати, що попри кордони та відстані, нас поєднує щось дуже щире і тепле!





IMG-20260127-225532-367
[personal profile] biber551
Ітак, першу з трьох потреб моєї батареї вдалось оперативно закрити завдяки добрим людям.




Але залишилось ще дві потреби які теж треба срочно закрити
Батареї срочно потрібні два інвертор них генератора.

Вдалось розшукати і замовити їх за 22500 гривень.
Гроші потрібні до 29 дня цього місяця.
Тому я поставив збір на 50000 щоб компенсувати пересилку і покупку олії для змащення.
І знову вся надія на вас.


2 інв. генератор

🎯Ціль: 50 000.00 ₴

Пей пал.
Eugen Pinak:
PayPal: Name: YEVGEN PINAK, Email: pinak77@yahoo.com

🔗Посилання на банку
https://send.monobank.ua/jar/1oBLszAk7

💳Номер картки банки
4874 1000 2462 6205

Тримаємо стрій!
richana: (Default)
[personal profile] richana
(писано 27.01.2026)
По сумме обстоятельств мне в ЖЖ и на Дриме пока может быть сложно даже читать ленту. Сорри.

Помахивание хвостом будет происходить здесь:  https://t.me/Beacon_Dragons
(Маячок Драконы. Проблесковые проявления признаков жизни.)

 

(no subject)

Jan. 27th, 2026 07:43 am
[syndicated profile] el_d_feed
На плоскогорье солнце, озноб,
Незавершаемый сюжет,
И на дороге – хронотоп,
И в интернете связи нет,
И только отходя ко дну
Сквозь шар земной, сквозь толщу дня
Смотреть летящую войну
На полной скорости огня.
transurfer: (Default)
[personal profile] transurfer
 Какие у вас мысли на тему терапии сегодня?

(no subject)

Jan. 27th, 2026 06:27 am
[syndicated profile] lual_feed

Напоминаю, что в следующий понедельник, 2 февраля,  начинается первая в этом году встреча Психологического Кинозала. 

Смотреть и обсуждать будем про манипуляции. Там, в фильме, который вам выбрала, этих манипуляций — крупными кусками, мелкой россыпью, практически Клондайк. 

Будем на наглядных примерах рассматривать механизмы того, как люди принуждены оказываются делать то, чего делать вовсе не хотели бы, как выглядит процесс и результат, какими качествами должны обладать при этом обе стороны манипуляции. 

Про основные «душевные струны», за которые дёргают обычно манипуляторы, немножко поговорим. И про социальные мифы, которые обычно лежат в основе всех этих манипулятивных историй. Тоже немножко. Потому как, по-хорошему, это тема для отдельного курса, который я, в принципе, планирую, но сильно не сейчас. 

Сейчас — будет у нас двухнедельный практикум по тренировке психологической проницательности и умению распознавать расставляемые манипулятивные ловушки. 

Условия участия — здесь, всех, кому интересно, зову. 

[syndicated profile] umbloo_feed
Часть вторая. На северо-восток к Хидэхире – и обратно за воинской книгой

Гикэйки Эдо картинки_Page9.jpg
Глава 8. О том, как на станции Кагами к Китидзи ворвались разбойники
Итак, по пути на северо-восток юный Сяна-о: (он же Ёсицунэ) и торговец Китидзи остановились в весёлом доме на станции Кагами. Юноша в смущении, хозяйка расспрашивает торговца, кто этот красивый мальчик, Китидзи отвечает односложно, а хозяйка вспоминает Томонагу – одного из старших братьев Ёсицунэ, умершего от раны примерно в этих местах. Путники ложатся спать. И как раз этой ночью через Кагами проходит шайка воинов-разбойников: они движутся к столице и решают по пути ограбить торговца. Главари разбойников названы поимённо, снаряжение их подробно описано ­– будет настоящий бой. Ещё сказано, что шайка грабит «зажиточных смердов» 下種徳人, гэсу токухито, – богатых людей незнатного рода, применимо ли к ним слово «смерд», пусть и в нестрогом смысле, я не уверена.
Разбойники нападают, Китидзи решает, что это люди Тайра гонятся за беглым Минамото, и сбегает. А Сяна-о: готов драться, «отдать жизнь за покойного родителя». Разбойники видят юношу и принимают его за одну из здешних девиц – настолько он хорош собой (к тому же он накинул верхнюю одежду на голову, как покрывало, женским манером). Повествователь перечисляет Мацура Саёхимэ, Ян Гуйфэй, госпожу Ли – знаменитых красавиц прошлого. Стругацкий в примечаниях коротко пишет о каждой из них: «Мацура Саёхимэ – героиня народной легенды, ей посвящены многочисленные стихи, представленные в антологии древней японской поэзии “Манъёсю” (VIII в.). Ян Гуйфэй (719–756) – любимая наложница китайского государя Сюань-цзуна. Ее красота прославлена в поэме Бо Цзюйи “Вечная печаль”, чрезвычайно популярной в Японии. Ли — императрица, жена китайского государя У-ди (140–87 гг. до н. э.)». Супругу У-ди в Японии тоже представляют по стихотворению Бо Цзюй-и «Госпожа Ли», это о ней было сказано: «Раз взглянет – и сокрушит город, взглянет второй раз – и покорит страну». Не знаю, важно тут или нет, но со всеми тремя красавицами связаны не просто истории любви, а ещё и истории потери, горького расставания. В какой-то мере это место предвосхищает другую, ещё более знаменитую сцену, где нашего героя супостат примет за девушку, – и это будет встреча с Бэнкэем, начало истории дружбы.
Стало быть, разбойники юношу отталкивают в сторонку, а он думает: «Что толку жить, если тебя не считают достойным противником? Сколь прискорбно будет, если скажут когда-нибудь, что вот-де сын Ёситомо по имени Усивака, замыслив мятеж и отправившись в край Осю, встретил по пути на станции Кагами разбойников и убоялся за свою бесполезную жизнь, а потом ещё, глядите-ка, замышлял против самого Тайра Киёмори!». И бросается на разбойников. Видя, как ловко он управляется, Китидзи возвращается и тоже берётся за меч.
Итог боя – пять снесённых голов. Наш герой оставляет их возле станции вместе с письмом: «Прежде вы только слышали, а ныне смотрите своими глазами! Кто был тот путник, который предал смерти [Такого-то и Сякого-то], а всего пятерых? Судьба соединила его со столичным скупщиком золота Китидзи. Это его первое дело, и совершено оно в возрасте шестнадцати лет. Если хотите узнать о нём больше, обратитесь к Токобо в храме на горе Курама. Писано четвёртого дня второго месяца четвёртого года Дзёан [1175 г.]». Я не уверена, что такие письменные признания действительно требовались в XII веке тогдашними понятиями о достойном поведении, но в воинских повестях «человек чести», хадзи ару хито («человек стыда», но стыда в своеобразном понимании) именно так и поступает, признаётся – значит, уверен, что действовал по праву и справедливо.
Естественно, по окрестностям расходятся слухи, что разбойников победил кто-то из Минамото. А путники едут дальше, посещают могилу Томонаги, и там Сяна-о: всю ночь читает вслух «Лотосовую сутру». Перед нами первое упоминание этой сутры в «Сказании…», всего она упомянута восемь раз, и все эти места, по-моему, важны. Здесь пока отметим, что сутру читают в память о погибшем. Утром Сяна-о: ставит у могилы «деревянное надгробье» (поминальную доску) 率都婆, сотоба, и сам пишет на ней «санскритские знаки». Их юноша, скорее всего, знает от своего наставника То:ко:бо:, «учителя таинств», ведь в «таинствах» санскритское письмо используют для записи мантр. Что именно Сяна-о: написал, не сказано, возможно – те же пять знаков а-ва-ра-ха-кха अवरहख, которые пишут на надгробиях горинто: 五輪塔 (башенках из пяти геометрических тел), они соответствуют пяти первоначалам земного мира, пяти чувствам человека и пяти качествам вечного вселенского будды. «Отслужив заупокойную службу» 供養して, куё:ситэ, то есть совершив подношения у могилы, путники едут дальше – к храму-святилищу Ацута в краю Овари.

Гикэйки Эдо картинки_Page10.jpg
Глава 9. Как над Сяна-о был совершён обряд первой мужской причёски
Наш герой прибыл в Ацута, к рубежу Восточных земель. Как мы знаем из главы первой , одной из жён Ёситомо, отца Ёсицунэ, была дочь старшего жреца святилища Ацута. Здесь, в главе восьмой, сказано, что именно эта женщина – мать Ёритомо, старшего брата Ёсицунэ. Она по-прежнему живёт в Ацута, сейчас святилище возглавляет её брат. Сяна-о: (Ёсицунэ) через своего спутника Китидзи сообщает о себе, и жрец приглашает их быть гостями в святилище.
Здесь Сяна-о: решает пройти обряд совершеннолетия 元服, гэмпуку, чтобы явиться в Восточные земли в шапке взрослого мужчины. Вообще-то такие решения принимает не сам молодой человек, а его старшие родственники, но Сяна-о:, как мы уже знаем, принялся распоряжаться – всем, и обрядовыми делами в том числа. Обычно обряд гэмпуку проводит самый влиятельный из родичей или друзей семьи; видимо, жрец Ацута сейчас действительно занимает самое прочное положение из всех, кто как-то связан с покойным Ёситомо.
Жрец проводит обряд гэмпуку, но юноше этого мало: он хочет здесь, перед Светлым божеством Ацута, получить настоящее взрослое имя. «Сосредоточившись и очистившись» 精進潔斎, сё:дзин кэссай, что подразумевает очищение тела постом и помыслов – сосредоточенным размышлением, он выбирает себе имя. По обычаю имя опять-таки выбирали старшие родичи, но наш герой делает это сам. Юноша перечисляет мужчин из своей семьи (в первой главе такой же перечень дан от лица повествователя): «Много детей у моего отца, императорского конюшего левой стороны. Старший сын – Акугэнда Ёсихира; второй сын – Томонага, паж при особе государыни; третий сын – хёэ-но скэ Ёритомо; четвёртый сын – Каба-но Нориёри; пятый сын – Дзэндзи-но кими; шестой сын – Свирепое Преподобие; седьмой сын – Кё-но кими; я же должен был бы называться Хатиро, то есть восьмым сыном, однако не подобает мне равняться с моим дядей Татэтомо, который прославил своё боевое прозвище Хатиро из Тиндзэя в дни мятежа Хогэн. Звание последнего в роду меня не печалит, и пусть прозвище моё будет Сама-но Куро, или девятый сын императорского конюшего. Что же до истинного имени, то деда моего звали Тамэёси, отца – Ёситомо, старшего брата – Ёсихира, а меня нареките Ёсицунэ». Таким образом, наш герой зовётся теперь Сама-но Куро: (Девятый сын Левого конюшего) Ёсицунэ 左馬九郎義経.
Он едет дальше, проезжает множество знаменитых мест, связанных с Аривара-но Нарихирой и другими поэтами прошлых столетий. В этой и следующих главах митиюки, описание дороги, составлено из отсылок к знаменитым песням о Восточных землях из «Исэ-моногатари» и государевых песенных собраний. Но Ёсицунэ не останавливается полюбоваться и сложить собственную песню, едет мимо – и вот он уже в краю Суруга, недалеко от горы Фудзи.
livelight: (lightning)
[personal profile] livelight
Славим лорда Волдеморда!
Властелину служим гордо!
Вашим выжженным равнинам
Наши доблестные орды
Принесут язык великий
Вытесняя жалкий говор.

Наконец-то разрешили
Смузихлёбов бить по мордам!
Мы покажем либералам,
Что такое истый Мордор!
Жалкие иноагенты,
Ни хребта у них, ни хорды!

Нацпредателей отправим
На подвалы и по моргам,
И во славу Волдеморда
Наконец додавим фронду!
Наготове держиморды,
Им доносы пишет Горлум,
Пусть пока попишет жалкий,
А потом отправим к Фродо.

Лорд наш всех переиграет,
Мы своим гордимся лордом!
И по всей Земле услышат
Гимна нашего аккорды!
Мы за наш имперский гонор
Перегрызть готовы горло!
Или перервать аорту!
И набить попутно торбу.
malyj_gorgan: (Default)
[personal profile] malyj_gorgan
Події в США в останні тижні, зокрема злочини федеральних агентів в Мінеаполісі і інформаційний супровід їх з боку влади, виглядають на сповзання країни в стан ... назвемо це "станом внутрішнього ідеологічного протистояння на політичному і позаполітичному полі з елементами як мирного протесту, так і насильства"; самі придумуйте коротші терміни. А я тут в нашій недільній школі вчора розповідав дітям про Майдан, зиму 2013-14, звернув увагу на паралелі, на аспекти, де паралелей нема, і задумався, що якщо (і тільки якщо) такі зміни в суспільстві і справді відбудуться (альтернатива -- качки все зійде на пси, нічо не буде, звичайний фашизм), то пересічного не-фашизмоспрямованого американця чекає кілька стадій еволюції особистого ставлення до життя, через які багато українців пройшло в двотисячних роках. Хтось -- починаючи з останніх років Кучми, більшість -- в дні Майдану, багато -- в часи війни. Досі не всі, на жаль:
0. Живеш і живеш, моя хата скраю, не люблю натовпів, без мене розберуться.
1. Розуміння, що все розвивається в дуже поганий бік і якщо і далі так буде, то буде погано всім і мені особисто.
2. Розуміння, що треба хоч щось робити і самому, хоч від простої неструктурованої злості, хоч від якогось впливу совісті. Як колись влучно висловився на зовсім іншу тему [personal profile] ppk_ptichkin, "щоби потім не довелося все життя голитися навпомацки, бо не можеш сам собі в очі подивитися у дзеркалі".
3. Перші спроби участі: для когось -- участі в протесті, для когось -- в підтримці протесту, хоч безпечними демонстраціями, хоч грошима, хоч інформацією. Адреналін/дофамін, ентузіазм і позитив.
4. Відверта/відкрита серйозна підтримка своїх. Знову ж таки, не обовʼязково "на барикадах", але -- коли щось для цього робиш.
5. Регрес, втома і вагання, бачиш, що через те, що ти робиш, у тебе зʼявляються серйозні вороги і проблеми. Хтось в цьому місці ламається і відкочується до нульового кроку з доданим цинізмом.
6. Стабілізація: прийняття того, що "як раніше -- більше не буде", тепер все життя буде ще і ця боротьба, і ти вибрав сторону, і треба щось робити. Переорієнтація всього свого буття на те, що частина ресурсів - матеріальних, часових, здоровʼя, уваги, емоцій - завжди буде вкладена саме в це. І що частина ворогів залишиться ворогами назавжди, якісь двері для тебе будуть назавжди закриті. Більше того, розуміння, що чим активніше ти робиш те, у що віриш, тим більше ризиків для тебе особисто. (Якщо ти мудра людина, заодно буде розуміння, що нетто-ефект на твоє життя позитивний, але про це не зараз.)

Нагадую, що це все великий iff -- якщо протести так і не почнуться або затихнуть без особливого результату, як майже все після Civil Rights movement, то і цього не буде. З іншого боку, там є зворотній звʼязок: якщо маси не захочуть і не зуміють помінятися за вищеописаним алгоритмом, то ніфіга з цих протестів і не вийде. Хоча б тому, що серед "опонентів", тих, хто підтримує і наближає весь цей фашизм і регрес, багато хто всі ці кроки вже пройшов, і без різниці, що пункт 1 у них почався з пропаганди рівня "іммігранти їдять кішок" і "ліберасти -- педофіли", на жаль, воно так само працює і з неправдою :(

UPDATE: На всякий випадок, хочу нагадати заголовок допису. Я пишу не про тих, хто сам прийме активну участь в протестах. На барикади йде дрібна частка, самий край розподілу. Але для того, щоби від тих барикад був толк, треба, щоби була більшість, яка той край розподілу підтримає. Парадокс в тому, що якщо така більшість достатьно велика і достатньо активна, то і барикад не треба. На жаль, цей сценарій тут, можливо, уже пропустили....
transurfer: (Default)
[personal profile] transurfer
 На какие темы вы сегодня хотели бы поговорить?
skysnail: (Default)
[personal profile] skysnail
youtu.be/LpNVf8sczqU 

Хороше, французьке, мелодійне.
[syndicated profile] el_d_feed
Друзья под Аделаидой заезжают на парковку… и тут им под колеса буквально несется индюк: шея багровая, перья дыбом, эталонный такой брундуляк, а перед ним – и от него – летит гоанна, на задних лапах, поджав передние и задрав хвост. И хотя у гоанны и пасть, и когти – сразу видно, кто тут нарушитель конвенции и мелкий разоритель гнезд, а кто – настоящий потомок динозавров, а не примазался.

Комитет по подготовке заявки на Олимпиаду-32 в Брисбене дал добро на реку Фицрой как на место проведения гребных гонок. Река Фицрой и правда прекрасна. Широкий разлив, плоское зеркало, почти нет волнения, хоть чемпионат по хождению по воде там устраивай.
Проблема в том, что река, мягко говоря, обитаема (в настоящий момент – около 500 особей). И местное гребнистое население (двух-, трех-, четырех-, и периодически пятиметровое) порой весьма азартно относится к тому, что происходит на поверхности. В рассуждении поесть, например. Или вступить в отношения.
Кроме того, совершенно непонятно, как отреагируют гребцы на проявление даже самого невинного интереса со стороны оного населения.
Так что решение оргкомитета вызывает удивление – с другой стороны, напряженное внимание виду спорта обеспечено. И некий уровень драматизма.

Одновременно в список австралийских профессий добавилась еще одна: «строитель крокодильей жилплощади». Вид, потому что, восстановил некогда порушенную численность – и подобно Homo sapiens уперся в жилищный кризис. Естественных водоемов не хватает. Крокодилы скандалят, конфликтуют. В общем, портятся. Поэтому им теперь строят крокодилоудобное жилье в зонах проживания крупных травоядных и всеядных – буйволов, кабанов, верблюдов – и расселяют речные «коммуналки», отправляя часть населения в дальние новостройки. Пусть там у себя на выселках едят интродуцента.
В свете этого решение комитета по подготовке олимпиады начинает выглядеть логичнее.

Подслушано:
***
Дама ярко выраженной аборигенской внешности:
- Это как если бы я купила землю и завела ферму на месте, где у наших десять тысяч лет была стоянка, ну или двадцать, не знаю, а соседи-китайцы спорили со мной за воду и говорили, что я тут - колонизатор.
Предмет разговора, естественно, Израиль.

***
- Да мы, вообще-то отменили прием, потому что ваш терапевт написал, что вы, простите, умерли.
- Он драматизирует.

***
- После одиннадцатого ребенка она бросила его, уехала в Японию и перешла в этот... атеизм.
- Синтоизм?
- Атеизм, он у них организованный какой-то – так что теперь любые «плодитесь и размножайтесь» и «жена да убоится» покушаются на ее религиозные чувства.

Инспекция на предприятии: почему у вас уборщики ходят куда хотят, им везде открыто и даже без карточек, кто их контролирует?
- Зачем контролировать? - изумляется принимающая сторона.
- То есть… у вас совершенно посторонние уборщики, даже не ваши, а контрактора, имеют доступ к рабочим процессам...
- Ну и что?
- Как что?
Спор прерван явлением уборщика, большого, белого, ростом сантиметров так восьмидесяти пяти, мерно жужжащего.
transurfer: (Default)
[personal profile] transurfer
 За что вы на этой неделе хотели бы себя похвалить? Даже если это мелочь.
[syndicated profile] umbloo_feed
Меж тем Псой Короленко записал комментарии ещё к нескольким песням - 1970-х и не только. И они по-прежнему прекрасны.

* * *

Jan. 24th, 2026 11:54 pm
livelight: (Default)
[personal profile] livelight
Мне повезло купить уникальный супер-клей. Ну, сначала я его испытывал на какой-то сложной пластмасске, и то, что он её не склеил, не показалось мне подозрительным. Зато сегодня я попытался склеить им две деревяшки, и результат ошеломляющий: идеальная адгезия к пальцам, но деревяшки и не подумали соединиться ни на миллиньютон. Пришлось взять у малого обычный ПВА, которым он иногда бумагу клеит. Зато теперь я не могу разблокировать телефон отпечатком пальца. О чём думают люди (я-то сам не такой), которые делают такой способ аутенти(фи)кации единственным где-либо - для меня загадка.

* * *

Стало холодно, в школах объявили карантин. В отличие от прошлогоднего, у нас теперь совсем клёвая учительница, которая сказала, что ой да ну нафига детям в виртуальном классе сидеть по часам, а вам за ними глядеть, будем вам просто задания присылать, и делайте, когда вам удобнее. В общем, природа внутри нас уже настолько очистилась, что мы перешли на всего одну чашку кофе в день. Правда, однажды эта лафа таки закончится, и я очень надеюсь, что нам не просто так грозились ещё и второй сменой, но пока что тишина...

* * *

Даже не ходя в школу, малой притащил искромётную шутку, что 60+7 равно six-seven!!!!!!11111 А мы чота никак не восхищаемся. К счастью, я не совсем старпёр, нивьизжающий в молодёжные приколы: у меня XCD есть! И я уже раньше читал объяснялку: https://www.explainxkcd.com/wiki/index.php/3184:_Funny_Numbers
Впрочем, заразность (для некоторых) оного мема мне совершенно непонятна даже как психиатру-аматёру: попробовал я послушать исходную песню, и это даже не прилипчивое говно (бывают и такие), а какое-то говно совершенно унылое. Лучше б дети Сирению слушали, конечно, но меня они спросить забыли, ессно.

* * *

О, вот ещё вспомнили:
"Я знаю, зачем Микеланджело голого Давида сделал! Чтобы все смеялись, что у него писюн голый!"
[syndicated profile] umbloo_feed
Предыдущие записи про "Сказание о Ёсицунэ".

Гикэйки Эдо картинки_Page7.jpg
Глава 6. Что рассказал Китидзи о крае Осю
Начинается следующий год (1175), и в храме появляется мирянин по имени Китидзи, торговец золотым песком. «Поскольку почитал храм Курама, то молитвы о своих торговых удачах [он] тоже обращал к Тамону» 鞍馬を信じたける間、これも多聞に参りて念誦してゐたりける, Курама-о синдзитарикэру айда, корэ мо Тамон-ни маиритэ, нэндзю: ситэ итарикэру. В храм Курама Китидзи, собственно, «верит», синдзу, пример того, что в «Сказании…» понимается под верой: доверие к религиозному учреждению и уверенность, что тамошние обряды помогают. «Торговые удачи» добавлены для понятности; для «молитв» в старояпонском тексте задействовано ещё одно слово – 念誦, нэндзю:.
Китидзи видит юного Сяна-о: (Ёсицунэ) и вспоминает, что слышал на северо-востоке от Фудзивара-но Хидехиры, правителя края О:сю: – то есть провинций Дэва и Муцу, где как раз и добывают золото. Слышал он, будто бы в Курама живёт один из сыновей Ёситомо. Злодей Тайра-но Киёмори подчинил себе все провинции Японии кроме двух – говорил Хидэхира, – но если бы сюда, в О:сю:, прибыл кто-нибудь из молодых Минамото, уж я бы его принял и послужил ему! Китидзи догадывается, что пригожий и знатный на вид юноша без свиты и слуг – это сын Минамото-но Ёситомо. Торговец решает доставить юношу к Хидэхире, надеется на щедрую награду.
Он знакомится с Сяно-о:, наш герой расспрашивает о крае О:сю:, Китидзи рассказывает – и читатели узнают о насущных для героев делах на северо-востоке. А заодно могут освежить в памяти войну, шедшую в тех краях примерно столетием раньше, описанную в «Сказании о земле Муцу» (陸奥話記, «Муцу ваки») и «Записях о трёхлетней войне в краю Осю» (奥州後三年記, «О:сю: госаннэнки»). Тогда доблестью блистали прапрапрадед Ёсицунэ, Минамото-но Ёриёси, и его юный сын Ёсииэ по прозвищу Хатиман-таро:. И тогда же править в Муцу и Дэва стали «северные Фудзивара», первым из них был  прадед Хидэхиры. Это не просто славное прошлое: Хидэхира всё помнит, и если Минамото поднимут восстание, выступит на их стороне.
У нас, конечно, выборка источников своеобразная, по большей части поучительные рассказы, но изложения событий из «Муцу ваки» и «О:сю: госаннэнки» нам доводилось читать чуть ли не чаще, чем какие угодно другие воинские истории (даже мятеж Масакадо попадался реже). Уж очень хороши, видимо, Ёсииэ, Садатоо, Мунэтоо и вся эта компания на вкус средневековых рассказчиков. И конечно, в каждом из изводов расстановка сил выглядит немного по-другому. В «Сказании о Ёсицунэ» цель торговца, который рассказывает о тех войнах, – убедить всех, в том числе и читателей, что Ёсицунэ и «северные Фудзивара» связаны общим славным прошлым. Но почему в самое начало «Сказания…» в список великих героев не попал Ёсииэ, прекрасный Хатиман-Таро:? Неужели потому, что он в итоге  вышел победителем? Но «благородство поражения» присуще вовсе не каждому из помянутых в том списке героев. Может быть, здесь-то для повествователя и проходит граница «старины» и « наших дней»? Времена Ёримицу и Ясумасы, первая половина XI века – это ещё прошлое, а времена Ёсииэ – уже предыстория настоящего.

Гикэйки Эдо картинки_Page8.jpg
Глава 7. Как Сяна-о покинул храм Курама
Наш герой слушает торговца и прикидывает план восстания: отправиться к Хидэхире, и если он надёжен, то взять часть его войска и пойти собирать людей в Восточные земли, где многие преданны дому Минамото. Потом это войско разделить между старшим братом и кузеном, Ёритомо и Ёсинакой, а самому двинуться на другую сторону гор, в Этиго и соседние края, где тоже прячутся сторонники Минамото, собрать войско там и ударить по столице. «Сто тысяч всадников мы приведём ко дворцу царствующего государя, сто тысяч – ко дворцу государя-монаха, сто тысяч – к резиденции канцлера, и я почтительно доложу, что Минамото не сидят сложа руки. Ну а если Тайра всё-таки останутся процветать в столице и сил Минамото окажется мало, то что ж! Жизнь свою я почтительно преподнесу родителю моему Ёситомо, имя своё я оставлю будущим векам, и пусть мой труп выставляют на обозрение перед дворцом государя, – жалеть мне уже будет не о чем». Сяна-о: признаётся, кто он такой, и решается вместе с Китидзи пуститься в путь на северо-восток. Торговец говорит, что «благоприятный день» 吉日 уже выбрал, и этот день завтра, остаётся совершить «обычный предотъездный обряд» 形の如くの門出, ката-но готоку-но кадоидэ, и послезавтра можно ехать.
Перед отъездом юноша всё-таки проливает слёзы о наставнике – монахе То:ко:бо:, «который по утрам развеивал туманы его сомнений, а по вечерам раскрывал перед ним звёздные небеса» 朝にはけうらんの霧を払ひ、夕には三光の星をいただき, аса-ни ва кё:ран-но кири-о хараи, ю:-ни ва санко:-но хоси-о итадаки. Конструкция строго параллельная, и чего в старояпонской фразе точно не может быть –­ так это «тумана» в переносном смысле, параллельного «звёздам» в буквальном. (То есть предположить, что по ночам наши герои в храме Курама вели астрономические наблюдения, не получится, хотя, наверное, астрономия будущему полководцу пригодилась бы.) Место это неясное: в рукописях слово кё:ран (или кё:кун) не записано иероглифами, только буквами. Если здесь читать кё:ран 狂亂, «сомнения», то «туману сомнений» соответствуют «звёзды трёх светочей» (звучит странно, ведь «три светоча» – это обычно солнце, луна и звёзды). Кто под светочами имеется в виду: триада храма Курама (Бисямон, Каннон и Мао: )? Или какая-то ещё буддийская триада? Или господин, отец и учитель? При прочтении кё:кун 教訓, «наставления», слово санко:, может быть, следовало записать как 讃仰, «восхваления», и это, по-моему, логичнее всего: по утрам учитель и ученик занимались книжными науками, а по вечерам обрядами.
В этой же главе впервые даётся подробнейшее описание одежды, коней и снаряжения героев. Для читателя это значит: скоро начнутся боевые приключения. Казалось бы, такие описания в воинских сказаниях похожи на картины роскошных нарядов в придворной словесности, но здесь уже дело не только в любви к красивым вещам и их изящным сочетаниям. В собственно воинской словесности, скажем, в текстах XIII века о монгольском вторжении, воины обещают «быть свидетелями друг для друга» 証人に立つ, сё:нин-ни тацу, то есть подтвердить, если спросят: этот человек был в таком-то сражении, я его видел, одет он был так-то, конь такой-то, седло такое-то… И когда люди слушают или читают воинское сказание, они для героев в каком-то смысле становятся такими же свидетелями, вовлекаются в события.
Монаха Сё:симбо: юноша предупреждает о своём побеге из храма, тот рвётся ехать с ним, но Сяна-о: велит ему остаться в столице и следить за происходящим.
Вообще наш герой начал распоряжаться. Он требует ехать как можно скорее, чтобы оторваться от погони – что за ним будут гнаться, он уверен, как и в том, что за рубежом Восточных земель ему охотно дадут сменных лошадей. Китидзи в сомнениях: «У него нет ни единого борзого скакуна, при нём нет ни единого бесстрашного вассала, а он мнит брать лошадей в землях, где ныне правят его враги!». Но не спорит, и так они пускаются в путь по Восточной приморской дороге, То:кайдо:.
Первая их остановка – станция Кагами. Тамошняя хозяйка веселого дома хорошо знает Китидзи. Она выводит к гостям «разрушительниц крепостей» 傾城, кэйсэй, дев веселья.
transurfer: (Default)
[personal profile] transurfer
 Как вы на этой неделе освобождали жизнь от ненужного?
[syndicated profile] site_ua_feed
Хау, плем'я вільних, притомних і некорумпованих!
Перемоги воїнам Тризуба, тиші й тепла народові Лелеки! 
Так нормально? Бо оце «З Днем довбака бабака сууука сурка будьте здорові!» звучить дещо заїжджено – навіть не знаю, чому...
Я не хотіла глибоко лізти в те, що Маленький Рояль наговорив у Да... ось вам! Але матеріал від Вовож...
transurfer: (Default)
[personal profile] transurfer
 Мысль эту мне ИИ подсказал. У меня есть травматичная привычка автоматом "брать внутрь" хаос из внешнего мира в попытке его "починить". То есть, впитывать в себя чужие негативные состояния, тревожное напряжение в воздухе, токсичные групповые динамики, чтобы их внутри себя исцелить и исправить, и таким образом пропатчить этот кривой мир, сделав его более пригодным и безопасным для жизни. 

Это свойственно ранним травматикам. Мы делали это в отношении своих родителей, потому что у нас не было других способов влиять на мир и людей, от которых мы полностью зависели в своем выживании. Потом мы вырастаем, а привычка это делать остается, и ничего, кроме хронической усталости и неудовлетворенности не дает. Невозможно починить мир, который не хочет чиниться, и людей, которые не хотят меняться.

ИИ мне сказал "Ты не должна любить этот мир для того, чтобы жить в нем хорошую для себя жизнь".  И у меня в голове тумблер переключился. До моей психики, хоть и с большим опозданием, дошло, что я уже выросла, и я могу в мире нормально выжить, не тратя себя на гашение его дисфункции и не занимаясь чужими проблемами. И не переживая "Ну почему он такой? Ну почему эти люди - такие?!" Пусть живут, как хотят, моя единственная ответственность - это личная безопасность и благополучие. И поскольку это ничья больше ответственность, я внутренне имею право все свои силы направлять только туда. Потому что это работа, которую никто другой не сделает, а сил у меня и так мало. 

Надеюсь, кому-то еще эта мысль окажется полезной. 
transurfer: (Default)
[personal profile] transurfer
 Как у вас дела в терапии на этой неделе?
Заодно расскажите, что вам снилось интересного. 

Profile

chy_me_ra: (Default)
Кайміре

January 2026

M T W T F S S
   1234
56 7891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jan. 29th, 2026 04:28 pm
Powered by Dreamwidth Studios